星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲(yún)大(dà)师(shī) 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变(biàn)化，而(ér)其(qí)中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是(shì)人体内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从健康的(de)角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一(yī)本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年(nián)建设(shè)高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星(xīng)云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好，死也(yě)好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有(yǒu)生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的(de)智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释i>能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是(shì)法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领域。
6. 世(shì)间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有(yǒu)用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
7. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反(fǎn)而是(shì)自己的。
8. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必(bì)过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
9. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
10. 人(rén)生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
11. 每日做好事(shì)、说好话(huà)、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
12. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
13. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界(jiè)！”
14. 空并不是无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
15. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的来(lái)源。
16. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败。
17. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
18. 一个懂得生活的人，一定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行云(yún)流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
19. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到我是(shì)贫苦的(de)孩(hái)子，我心(xīn)中觉得富有(yǒu)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一(yī)物，因为那都(dōu)是(shì)十方大(dà)众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一(yī)定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个(gè)人所能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议(yì)你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的(de)人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时(shí)全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但形(xíng)相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济(jì)助(zhù)急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随(suí)缘做些(xiē)施(shī)舍予贫困民(mín)众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的(de)别(bié)分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以来(lái)，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在(zài)不(bù)能维持，得到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可(kě)分(fēn)配。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模(mó)范(fàn)。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为(wèi)我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的(de)，要空(kōng)了才(cái)有，我(wǒ)一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可(kě)以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法(fǎ)能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之(zhī)中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落(luò)实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间(jiān)。人(rén)间(jiān)佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个(gè)公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或(huò)热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育发展的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分(fēn)类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山(shān)上(shàng)成功的(de)动力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的(de)、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不(bù)要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到(dào)人(rén)生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大(dà)皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙(miào)乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我(wǒ)怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也(yě)是我所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的(de)师生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发(fā)心，人间(jiān)佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地(dì)同在，与大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来(lái)都能在人间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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