这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次经(jīng)过家门(mén)都没有(yǒu)进(jìn)去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了(le)，百(bǎi)姓得(dé)以生(shēng)存繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住得(dé)安逸却(què)没(méi)有教化(huà)，便(biàn)和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派(pài)契做(zuò)司徒(tú)，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有(yǒu)的关(guān)系的(de)道理教给百(bǎi)姓：父子之间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣之间有(yǒu)礼义之道，夫(fū)妇(fù)之间(jiān)有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑(bēi)之序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们(men)归附，使他(tā)们正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之心(xīn)，又随(suí)着救济他们(men)，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担忧，还有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作为自(zì)己的(de)忧虑，舜(shùn)把(bǎ)得不到禹、皋陶(táo)作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为自己忧虑的人(rén)，是农民(mín)。

　　把财物分给别人(rén)叫做(zuò)惠，教导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大(dà)啊(a)！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊(a)，百姓不(bù)能用语言来(lái)形容！舜真是个(gè)得君主之道的人啊！崇高啊，有天下却(què)不事(shì)事过问！’尧舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过不用在(zài)耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子(zi)的(de)学(xué)说，市价(jià)就(jiù)不会不同，国都里就(jiù)没有欺诈(zhà)行为(wèi)。

　　即使让(ràng)身高五尺(chǐ)的孩(hái)子到市集去，也(yě)没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相(xiāng)同价钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格(gé)不一致，是物品的本性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到五倍，有的相(xiāng)差(chà)十倍百倍，有(yǒu)的相差千倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制(zhì)作精细的鞋(xié)子卖(mài)同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的(de)鞋子(zi)吗？按照许子的办(bàn)法(fǎ)去做，便(biàn)是彼此(cǐ)带领着去干弄虚(xū)作(zuò)假的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王(wáng)至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后食”“贤(xián)者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而治”，带领门(mén)徒数十人(rén)，穿粗麻(má)短衣，在江(jiāng)汉间打(dǎ)草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自(zì)楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文(wén)公根(gēn)据(jù)许行的要求，划给他一块可以(yǐ)耕种的土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈相及弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃(qì)了儒学观点，成(chéng)为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农家思想的(de)核心是反对不劳而食。

　　他以农事为(wèi)主(zhǔ)业，同(tóng)时也从事手工业生产，他还意识到(dào)市场货物交换的重要作(zuò)用，并对物价方面有较深入的研(yán)究、认识(shí)。

　　许行(xíng)以其独到的农(nóng)家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活(huó)动，对后世的农业(yè)社(shè)会(huì)和农业思想(xiǎng)模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期鲁国(guó)人(rén)，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著(zhù)名思想家、教育家，战国(guó)时(shí)期儒家(jiā)代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子(zi)继(jì)承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思想(xiǎng)，成(chéng)为仅次于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

许行原文(wén)及(jí)翻译(yì)及(jí)注释(shì)古诗文网

　　古诗文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注释如下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其(qí)徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学(xué)而学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪(lǐn)府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之(zhī)与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何(hé)为纷纷然与百(bǎi)工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且(qiě)为(wèi)与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或(huò)劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山泽(zé)而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚国(guó)来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣物，靠编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来(lái)所学的东(dōng)西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君(jūn)，的(de)确(què)是贤(xián)德的君主；虽然这(zhè)样，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕作而取(qǔ)得食(shí)物(wù)，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库(kù)，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对(duì)耕种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食(shí)换农具(jù)炊具不算(suàn)伤害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮(liáng)食(shí)，难道能(néng)算是伤害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼(liàn)铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙(máng)忙碌碌地同(tóng)各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难(nán)道就可以(yǐ)又种地又(yòu)兼着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓(xìng)的人(rén)干的(de)事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造的东(dōng)西都(dōu)要具(jù)备，如果(guǒ)一定要自己制造然后(hòu)才用(yòng)，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被(bèi)人(rén)统治(zhì)；被人统治(zhì)的(de)人(rén)供养(yǎng)别人(rén)，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野(yě)兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益放(fàng)大(dà)火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它(tā)们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的(de)淤(yū)塞(sāi)，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外(wài)奔波八年，多次经过(guò)家门(mén)都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县(xiàn)西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里(lǐ)指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般(bān)百姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指从别(bié)国迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣(yī)服(fú)，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤(xián)君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在(zài)这(zhè)里用如动词，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶(è)：哪里。

　　23、冠：用如动(dòng)词，戴帽子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的(de)绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农(nóng)具、炊具。

　　30、陶冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田(tián)。雨水像从盆里泼出来一样比喻雨大势急的四字词语 形容下暴雨的四字词语

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的(de)样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子(zi)（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国(guó)时期(qī)邹国(guó)（今山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名(míng)哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家(jiā)学派的代表人物(wù)之(zhī)一(yī)，地(dì)位仅(jǐn)次于孔(kǒng)子(zi)，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提(tí)出民贵君轻的思想。

　　代(dài)表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富(fù)贵(guì)不能(néng)淫(yín)》。

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