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云n是哪里的车牌号致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而后致知是(shì)什么(me)意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格(gé)物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至”翻译：认(rèn)识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知在格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至(zhì)”翻译：认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于(yú)天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治(zhì)其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其(qí)心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意(yì)者，先(xiān)致其(qí)知，致知在格物。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修云n是哪里的车牌号而后(hòu)家(jiā)齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭和家族；

　　要想管理好(hǎo)自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端(duān)正自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；

　　要(yào)想使自己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚，先要使自己获得(dé)知识，获得知(zhī)识的途径在于认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通过对(duì)万事万物的认识研(yán)究(jiū)，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念(niàn)才(cái)能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后(hòu)，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养后，才能管(guǎn)理好家庭家(jiā)族；

　云n是哪里的车牌号　家庭(tíng)家族(zú)管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书(shū)，是儒学的入门读物。

　　所(suǒ)以(yǐ)，朱熹把(bǎ)它(tā)列为“四(sì)书”之首。

　　经(jīng)朱熹(xī)重新编(biān)排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和(hé)阐述，由(yóu)曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人生进修(xiū)阶(jiē)梯。

　　纵览四(sì)书(shū)五经(jīng)，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学(xué)说实际(jì)上(shàng)都(dōu)是循(xún)着这三纲八(bā)目而(ér)展开的(de)。

　　所以(yǐ)，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一(yī)把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶(jiē)梯(tī)一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物格而后知(zhī)至，是什么(me)意思

　　认识(shí)最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除(chú)内心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者(zhě)，先正其(qí)心(xīn)；欲(yù)正其心(xīn)者，先(xiān)诚其意(yì)；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在格物。

　　物格而后知至；知至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚；意诚而后心正；心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修；身修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己的(de)国(guó)家；要(yào)想(xiǎng)治理好自己的(de)国(guó)家，先(xiān)要管理好自(zì)己的(de)家庭(tíng)和家族；要想管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心思，先要使自己的意念真诚(chéng)；要想(xiǎng)使自己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认(rèn)识(shí)最真的本(běn)心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意(yì)念才能真(zhēn)诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家(jiā)族(zú)后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太(tài)平(píng)。