夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道以及夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的含义等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟(gēn)井底之蛙(wā)谈(tán)大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大北约可以灭掉俄罗斯吗，北约为什么对抗俄罗斯海，乃知尔丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万，人处(chù)一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它(tā)受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被自己所(suǒ)受的教育给限制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)停(tíng)止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)受(shòu)什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存(cún)在(zài)于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人(rén)与万物(wù)相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让的(de)，三(sān)王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满(mǎn)一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个(gè)人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井(jǐng)底的(de)青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们(men)也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在(zài)于(yú)可(kě)能觉得这句(jù)话的情(qíng)感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也不(bù)能(néng)和(hé)“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描(miáo)述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏(xià)虫体会(huì)不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这句话(huà)是(shì)在(zài)讽(fěng)刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时(shí)间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的(de)原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求(qiú)这一点出(chū)发，我(wǒ)们(men)就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长(zhǎng)环境，每天待人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景(jǐng)出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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