提到湘西(xī)赶尸，大家可能没见(jiàn)过但肯定听(tīng)过。不论(lùn)是(shì)影视(shì)剧(jù)还(hái)是小(xiǎo)说里，很多(duō)剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么(me)原(yuán)理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种(zhǒng)巫文(wén)化(huà)。是(shì)将客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回家乡的一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一(yī)般是对(duì)包(bāo)括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西部地区(qū)的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一(yī)黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避”。而(ér)尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已成(chéng)尸(shī)体(tǐ)，自然(rán)以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报(bào)道说有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸体背上，然后一起(qǐ)套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓(liàn)，只让(ràng)家属(shǔ)粗看尸体。的确(què)，通常到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝(jué)对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必须(xū)是三(sān)更半夜(yè)，而(ér)不允许其(qí)他(tā)人(rén)观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们(men)将尸体(tǐ)分解(jiě)而(ér)编造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排)如何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分析认为运(yùn)尸的主要工(gōng)具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的(de)腋(yè)下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进(jìn)时(shí)会上下(xià)晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳状前进(jìn)了。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发(fā)僵发(fā)硬，利用竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向下倾(qīng)斜(xié)的，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行(xíng)动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以赶尸(shī)为由干着走私的行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再(zài)将他们的药(yào)材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗(ma)？

如今，由于科技(jì)的发展(zhǎn)，人们思(sī)想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在(zài)。已(yǐ)悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一(yī)项民(mín)俗用舞蹈(dǎo)形式呈现在游客(kè)面(miàn)前。当神(shén)秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小延伸，是特定(dìng)人(rén)群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人(rén)们叶落归(guī)根的心愿而将某些传统文化资源转化为生(shēng)计方式(shì)的结果。

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