十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十三(sān)、二十(shí)四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天(tiān)念好等问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成(chén为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思g)就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到(dào)手掌纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早(zǎo)斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用意(yì)所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实(shí)践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的(de)称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(为党和人民的事业奋斗终身还是奋斗终生，奋斗终身还是奋斗终生的意思zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日(rì)

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