在(zài)关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一(yī)，东(dōng)方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话(huà)就会溶解，此说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个(gè)什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢？关于(yú)它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他(tā)辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这种虫(chóng)子(zi)的(de)名字叫做“怪哉(妩媚的意思怎么解释，妩媚的意思是什么解释zāi)”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不(bù)已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌(guàn)它自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人(rén)将虫子放(fàng)在(zài)酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说(shuō)就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其(qí)实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。
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看起来还是(shì)挺让人不(bù)能理解的(de)，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠释(shì)这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定(dìng)的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不(bù)是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于(yú)那(nà)个年纪的男孩子(zi)碰到这种(zhǒng)问题(tí)当然想一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一(yī)个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教育(yù)，从那个(gè)私(sī)塾先生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也(yě)体味得出这种意味。

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