春秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战(zhàn)国是春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些学者(zhě)们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作(zuò)有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权谋(móu)策(cè)略及言谈(tán)辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在(zài)的精神运用于外(wài)，如何以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处(chù)理外在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外(wài)交(jiāo)战(zhàn)术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当，则关系到(dào)经济上之成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活(huó)中，言谈技巧也关(guān)系(xì)到一(yī)人(rén)之处世为人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂(làn)之舌，合(hé)纵六(liù)国，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时(shí)期的史学家、医茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地(dì)方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县(xiàn)，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸(yōng)，湖(hú)耐让(ràng)北的(de)当阳，浙昌拍(pāi)茶名如鱼水是什么茶 如鱼水是什么品种局江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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