十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及(jí)十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别(bié)时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。<中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名/p>

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利。

　　成(chéng)就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态(tài)度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反而取代了道教十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时(shí)间都(dōu)是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中中国所有省份的占地面积是多少平方千米，中国所有省份占地面积排名一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出(chū)自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门(mén)以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容(róng)易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月中有几天(tiān)修清净(jìng)心(xīn)，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日

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