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恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)是(shì)啥

  “恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端,羞耻心是义的(de)开端。

  出自《孟(mèng)子(zi)·公孙(sūn)丑上》的第六章(zhāng)。

  “恻隐之心”是孟子四心说的(de)内容,孟(mèng)子认(rèn)为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不忍人之(zhī)心”包(bāo)括(kuò)四个方面,包(bāo)括(kuò)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

  原文(wén):恻隐之心,仁之端也(yě);

  羞恶之心,义之端也(yě);

  辞让之心,礼之端也;

  是非之(zhī)心,智之端也。

  人之有是(shì)四端也,犹其有四体(tǐ)也。

  有(yǒu)是四端而自谓不能(néng)者,自(zì)贼者也;

  谓其君不能(néng)者,贼其君者(zhě)也。

  凡有四(sì)端于(yú)我者,知皆(jiē)扩而充之矣。

  若火之始然(rán),泉之始达。

  苟能充 之,足(zú)以(yǐ)保(bǎo)四海;

  苟不充之,不足以事父母。

  《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治策略(仁政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格君心(xīn)之非,民为贵社稷(jì)次(cì)之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约(yuē)在战国中期,属儒(rú)家经典著作(zuò)。

  其(苹果xr重量为多少gqí)学(xué)说出发点为性善论,主张德治。

  南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一(yī)起称(chēng)“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端也这句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)”的意思是:同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

  “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的哲(zhé)学里,人(rén)性本善且(qiě)拥(yōng)有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心,即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的(de)发端(duān)。

  

     人(rén)皆(jiē)有不忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心。

  先王有(yǒu)不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

  以不忍人之心,行不忍(rěn)人之(zhī)政(zhèng),治天(tiān)下可运(yùn)之掌上(shàng)。

  所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心(xīn)者,今(jīn)人乍见孺子(zi)将入于井,皆有怵惕(tì)恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺(rú)子之父(fù)母也,非所以(yǐ)要誉于(yú)乡 党朋友也,非恶其声而然也。

  

   由(yóu)是观(guān)之,无恻(cè)隐之心,非人(rén)也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心(xīn),非人(rén)也(yě);无(wú)是非之心,非人(rén)也。

  恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心,义(yì)之端也;辞(cí)让之心,礼之(zhī)端也;是非之(zhī)心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之有(yǒu)是四端也,犹尺迹(jì)其有四(sì)体也。

  

   有是四端而自谓不能者,自贼者也(yě);谓其君不(bù)能者(zhě),贼其君者也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于我(wǒ)者,知皆扩(kuò)而充之(zhī)矣,若火之始然,泉之始达。

  苟能(néng)充之,足以保四海;苟不充之(zhī),不足(zú)以事(shì)父母。

  ”

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