春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是(shì)战国(guó)魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国以及春(chūn)秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战国，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪个国家的(de)人等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的(de)影(yǐng)响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄(xù)锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇(piān)说(shuō)明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神(shén)运用(yòng)于外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言谈(tán)辩论(lùn)之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言谈技巧也关(guān)系到一人之处世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗(大学几乎都开过房，大学谈恋爱的都开过房吗kàng)秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子(zi)是(shì)哪里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处(chù)地方(fāng)，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三原县，河南的(de)登(dēng)封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局江的(de)宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新疆的哈密。

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