生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意思为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就(jiù)早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门)说》大约是作者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)是什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾”这句话(huà)中有(yǒu)桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言文常(cháng)见(jiàn)的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状态、方式、时(shí)间(jiān)、处所或程度。

　　表示(shì)状态(tài)、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入(rù)对象，如“在哪里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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