春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学(xué)家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推(tuī)崇之仁义道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术(shù)之得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则(zé)关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也关系(xì)到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？)魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学(xué)家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子鞋子235码数是多少，鞋子235是什么码？》一书中(zhōng)注(zhù)释(shì)：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知(zhī)，鬼谷子曾经云(yún)游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方(fāng)都留下了(le)足迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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