春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还(hái)是战国(guó)以(yǐ)及春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼谷子的故(gù)事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷(gǔ)子(zi)是战国时(shí)期的哪(nǎ)个(gè)国家的(de)人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋科兴是美国的还是中国的还是(shì)战国

　　一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南(nán)郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到唐宋时期那些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修(xiū)心(xīn)修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前三篇说明(míng)如何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论之技(jì)巧(qiǎo)，其指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此(cǐ)，历来(lái)学(xué)者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈判(pàn)与竞争(zhēng)之策(cè)略是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国(guó)邺科兴是美国的还是中国的地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的(de)只有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在科兴是美国的还是中国的《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经(jīng)云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地(dì)方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东(dōng)的蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至(zhì)还有新疆的哈密。

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