生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话(huà)的意思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国(guó)子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任(rèn)后，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师(shī)”上(shàng)的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语(yǔ)必定(dìng)后置，那就是介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词或形(xíng)容词(cí)的，表示(shì)谓(wèi)语中心词的(de)状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介(jiè)入(rù)”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时(shí)间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖(shù)让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结(jié)构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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