转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没有听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对(duì)于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听到转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候会从字(zì)面上(shàng)去(qù)理(lǐ)解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用抓阄(jiū)的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这(zhè)点我(wǒ)们(men)下面(miàn)就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其实(shí)根本(běn)不(bù)是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德dé)不科学(xué)，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转世(shì)灵童只(zhǐ)是(shì)我国藏(cáng)教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式，起源于公元12世纪(jì)西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒(tú)推(tuī)举(jǔ)一(yī)幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派(pài)先后(hòu)效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大(dà)活佛系(xì)统(tǒng)。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶(gá)举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法(fǎ)就形成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概(gài)分为非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童，至(zhì)于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认定权开始掌(zhǎ精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德ng)握在(zài)中央手中，由中央直接(jiē)审批和册(cè)封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算(suàn)正常，倒(dào)是之前(qián)的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世(shì)灵(líng)童这种(zhǒng)事情其(qí)实并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度(dù)还(hái)没(méi)有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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