輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之(zhī)然也的然指代前(qián)面(miàn)的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自(zì)荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不(bù)能(néng)够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条(tiáo)理、有层(céng)次地加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来(lái)说明道(dào)理(lǐ)，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是(shì)向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已成(ché三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式ng)为勉励学习常用的成语(yǔ)。

　　这(zhè)儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物(wù)，又(yòu)包括丰(fēng)厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要(yào)提出学习(xí)不能够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题。

　　由于他十(shí)分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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