成大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么(me)意思是这句话(huà)的意思为：必定(dìng)要先(xiān)使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人也，必(bì)先苦(kǔ)其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士(shì)，出则无敌国(guó)外(wài)患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然(rán)后(hòu)知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说(shuō)从(cóng)筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救出(chū)来(lái)并(bìng)受到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降临在(zài)某人(rén)的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性(xìng)情(qíng)坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国(guó)家(jiā)，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹敌(dí)的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话(huà)强调了成功背(bèi)后的辛勤付出(chū)和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积(jī)累经验和提(tí)升(shēng)自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立足并(bìng)取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当大任的(de)人(rén)的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间(jiān)，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷吾(wú)举于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并被(bèi)起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重(zhòng)任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始(shǐ)的(de)行(xíng)动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在(zài)内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧(yōu)愁(chóu)患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭亡的道理了。

干大(dà)事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成大事(shì)情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句(jù)话强调了(le)成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努(nǔ)力(lì)，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一(yī)蹴而就的，需熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了要经过坚持(chí)不懈的努力和付(fù)出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提(tí)升自(zì)己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激(jī)烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

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