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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何(hé2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才)处惹尘埃(āi)什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就(jiù)是(shì)四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事(shì)物(wù)从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么(me)东西，为什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座(zuò)明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被尘(chén)垢污(wū)染障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚(gāng)入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他(tā)们写(xiě)一首偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛法的(de)领悟(wù)，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛2022中国挖了乌克兰多少人才，中国从乌克兰引进了多少人才法的(de)修为及(jí)境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多，所以最终慧能(néng)得到了师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神(shén)秀的诗是这样理解(jiě)的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而慧能则超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事(shì)物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树(shù)

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