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念天地之悠悠的(de)下(xià)一句是什么，念(niàn)天地之悠悠的下一句是什(shén)么(me)诗句

　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天(tiān)地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州之(zhī)一，现今北京(jīng)市。

　　幽州台(tái)：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是(shì)燕(yàn)昭王为招纳天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那(nà)些重视(shì)人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　这(zhè)首诗写于武则天万岁通天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和政(zhèng)治才(cái)能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后(hòu)朝(cháo)的不少弊(bì)政(zhèng)，常常提(tí)出批评意(yì)见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实现(xiàn)，反而受到打(dǎ)击，这使他心(xīn)情非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天(tiān)委(wěi)派(pài)武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子(zi)昂(áng)在武攸宜幕府担任参谋，随(suí)军出征。

　　武攸宜(yí)为人轻率，少(shǎo)谋略。

　　次年(nián)兵败(bài)，情况紧急，陈子昂请(qǐng)求(qiú)遣(qiǎn)万(wàn)人作(zuò)前驱以击敌，武不允(yǔn)。

　　随后，陈子(zi)昂(áng)又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折(zhé)，眼(yǎn)看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下(xià)了《登幽(yōu)州台歌》以及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后(hòu)世称(chēng)陈拾遗。

　　与司马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋(sòng)之问、王(wáng)适、毕构、李白(bái)、孟浩(hào)然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少年时(shí)轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女(nǚ)皇武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾两(liǎng)度从军边塞，对边防事务(wù)颇有远(yuǎn)见。

　　圣历(lì)元(yuán)年（698年），因父老解官(guān)回(huí)乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权(quán)臣武(wǔ)三(sān)思指使(shǐ)射洪县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其诗风(fēng)骨(gǔ)峥嵘(róng)，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表性(xìng)的(de)有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览(lǎn)古赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校注》。

念天地(dì)之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)下一句是(shì)什么(me)

　　念(niàn)天地之悠悠下一(yī)句是(shì):独怆(chuàng)然(rán)而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前不见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然(rán)而(ér)涕下！

　　译文

　　往前不见(jiàn)古(gǔ)代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫(máng)天地悠悠无(wú)限(xiàn)，自己止不(bù)住满怀(huái)悲伤(shāng)察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州台(tái)：即黄金台(tái)，又称蓟(jì)北楼，故(gù)址(zhǐ)在(zài)今北(běi)京市(shì)大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那(nà)些能(néng)够礼贤下士的圣君(jūn谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人(rén)才(cái)的贤明君(jūn)主(zhǔ)。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情郁郁(yù)悲愤。

　　诗歌写登上幽(yōu)州蓟北楼远望(wàng)，悲从中来，并以“山河旧(jiù)，人物不同”来抒发(fā)自(zì)己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放(fàng)，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这(zhè)是一声人(rén)生短暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历(lì)史的长河，不能(néng)不感到人生(shēng)的短促。谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义>

　　天地悠悠，人生匆匆，短短的几十年(nián)真如白驹之过(guò)隙(xì)，转瞬之(zhī)间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也(yě)可(kě)以引发加倍努力(lì)奋斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志士并不(bù)因感到人生短(duǎn)暂而消(xiāo)缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振作精神，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得接近无(wú)限的意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子(zi)昂抱着(zhe)这(zhè)种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正因(yīn)为在悲怆的(de)深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋发欲有所(suǒ)作为的豪气，所以才能引起我(wǒ)们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古今，深(shēn)感人生短暂，宇宙无限(xiàn)，不觉(jué)中(zhōng)流下热泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气油然而生，而(ér)长短(duǎn)不齐的(de)句法，抑扬(yáng)变化的音(yīn)节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描(miáo)写，而(ér)只是登台(tái)的感慨，却(què)成为(wèi)千古名篇。

　　诗篇(piān)风(fēng)格明(míng)朗刚健(jiàn)，是具(jù)有(yǒu)“汉(hàn)魏(wèi)风(fēng)骨”的唐代诗歌的先驱之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮(fú)艳纤(xiān)弱的(de)形式主义诗风具(jù)有(yǒu)拓疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其(qí)意(yì)境(jìng)雄浑(hún)，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗人(rén)的(de)自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染力，虽(suī)然只有短短四句(jù)，却在人们面前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺(yì)术(shù)画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫(máng)宽广的(de)宇宙天地和沧(cāng)桑易变(biàn)的(de)古今人(rén)事作为(wèi)深(shēn)邃(suì)、壮美的背(bèi)景加以衬(chèn)托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的自我形(xíng)象(xiàng)站到了(le)画(huà)面的主位上，画面顿时神(shén)韵飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络(luò)上说，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长(zhǎng)；第三句(jù)登(dēng)楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽阔无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷兮，哀人(rén)生之(zhī)长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化(huà)出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首(shǒu)感伤之作是由自己(jǐ)在现实生(shēng)活(huó)中的(de)遭(zāo)遇触发(fā)的，但是其客观意义却(què)远远超越了(le)他(tā)自身以至他所(suǒ)处的时代的范(fàn)围，带(dài)有一定(dìng)的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感(gǎn)伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹(tàn)逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人生的执着(zhe)追求中产生(shēng)的喟叹

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