十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历(lì)是(shì)即(jí)于每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三(sān)十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己三世因(yīn)果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是(shì)天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八(bā)日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间(微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗jiān)都是持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一般(bān)有早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日(rì)，出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年(nián)多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念(n微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗iàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净(jìng)心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十(shí)四日(rì)、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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