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輮使之然也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然(rán)

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能(néng)够已”这个中心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效果、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有层(céng)次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运(yùn)用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学(xué)》是向来为人(rén)们(men)所传(chuán)诵的名篇(piān)，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的成语。

　　这儿(ér)节(jié)选三段(duàn)，在原文(wén)中本不(bù)相连，可(kě)是意脉(mài)一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方来(lái)说明道理。

　　这些比方取之于人们了(le)解的事物，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅理解(jiě)，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的(de)起点，他在作品大冤种什么意思，大冤种是骂人吗中(zhōng)首要提出学习不能够中(zhō大冤种什么意思，大冤种是骂人吗ng)止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根(gēn)本(běn)问题(tí)大冤种什么意思，大冤种是骂人吗。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以(yǐ)他(tā)把自(zì)己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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