生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这句话的(de)意思为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于(yú)我的。

　　关于生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)以及生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译乎，生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语(yǔ)，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)的(de)翻译，生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾吾从而师之的意思(sī)等问题，小编将为你整理以下知识：

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文言文的相关(guān)知识(shí)，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七(qī)年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发(fā)现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾结构状亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在(zài)我之(zhī)前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置(zhì)，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容词的(de)，表示谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(rà亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成ng)这样(yàng)的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表(biǎo)述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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