黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关心之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生(shēng)战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和(hé)挑(tiāo)战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在(zài)清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英(yīng)国(guó)的(de)附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于(yú)一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们(men)都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定(dìng)在那里传播(bō)更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真正被引入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身(shēn)上能够看(kàn)到人(rén)与自然(rán)合一的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但(dàn)不能除却(què)地理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够预测到(dào)。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为锡金有着丰(fēng)富作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么的资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国(guó)的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必(bì)偃。

而一(yī)个国(guó)家(jiā)的风气(qì)也与执政者息息相关(guān)，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清(qīng)王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西(xī)藏(cáng)人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系(xì)，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏属(shǔ)于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的(de)关系(xì)也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁(fán)琐(suǒ)。导致(zhì)锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能(néng)力，面对(duì)收复后的(de)治理(lǐ)，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一(yī)切文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的(de)地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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