黄沙百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存(cún)安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心(xīn)只能持(chí)续(xù)不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交(jiāo)。面咋能把自己弄成小喷泉呢，如何把女朋友弄成小喷泉对强国的吞(tūn)并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属国(guó)，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚(yà)的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思(sī)想的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于当地人们都受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够(gòu)看到(dào)人与自(zì)然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可(kě)以(yǐ)有贤(xián)德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大(dà)局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到(dào)。

百(bǎi)年小国的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开了(le)行动。

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正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着重(zhòng)要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉(ròu)。

由(yóu)于英(yīng)国(guó)将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈(qū)辱(rǔ)的(de)，但(dàn)是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民(mín)的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风(fēng)淳(chún)朴的国家变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多国(guó)的入(rù)侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但(dàn)是(shì)阴极阳生(shēng)，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的(de)民(mín)风，积极(jí)学习外国(guó)，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛教智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西(xī)藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来(lái)讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之(zhī)后锡金也对西(xī)藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊尔选择撤(chè)退后，拉(lā)萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡(xī)金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的(de)成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱(ruò)之(zhī)国反复(fù)向中国释(shì)放(fàng)了(le)求助(zhù)信号。

然而(ér)中国不想选择(zé)与(yǔ)印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

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毕竟锡金(jīn)的(de)地(dì)理位(wèi)置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无(wú)。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展(zhǎn)百年(nián)后(hòu)逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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