十斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二(èr)十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪几天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三(sān)世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还(hái)是(shì)天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力(lì)下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信奉者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是(shì)持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋日，出自空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所(suǒ)在(zài)。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以(yǐ)及(jí)民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期(qī)已被信奉者空调制热和辅热哪个更暖和，空调制热和辅热有什么不同归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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