日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场(chǎng)再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会不会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只带(dài)来的先进的(de)农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽(zā酸笋可以直接吃吗，酸笋可以直接吃吗有毒吗i)种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的起源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成(chéng)了(le)历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究(jiū)资(zī)料(liào)库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找材(cái)料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始(shǐ)”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代(dài)的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的(de)地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都(dōu)被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容(róng)、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪(xié)马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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