不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类(lèi)型,不拘于时(shí)句式还原是被动句的(de)。
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不(bù)拘于时句式类型,不(bù)拘于时句式还原
被(bèi)动句(jù)。于,介词,表示(shì)被动,受,被。
不拘于时(shí),意思是不受时俗的拘束(shù)。
指(zhǐ)不受(shòu)当(dāng)时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的束缚。
时,时俗(sú),指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。
师说节选原文(wén):李氏子蟠,年十七,好古(gǔ)文,六艺经传皆通习(xí)之,不(bù)拘于(yú)时,学于余。
余嘉其能(néng)行古道(dào)
被(bèi)动句。
于,介词,表示被动,受,被。
不(bù)拘于时,意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。
指不受当时(shí)以求师为耻(chǐ)的不良(liáng)风(fēng)气的束(shù)缚(fù)。
时,时(shí)俗,指当(dāng)时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。
师(shī)说节(j海南是什么气候类型特点,海南是什么气候类型区ié)选(xuǎn)原(yuán)文:李(lǐ)氏子蟠(pán),年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘(jū)于(yú)时,学于余(yú)。
余(yú)嘉其能行(xíng)古道,作《师(shī)说》以贻之(zhī)。
翻译:李家的孩(hái)子蟠,年(nián)龄十七,喜欢古文(wén),六经的经文(wén)和传文(wén)都普(pǔ)遍地学习了,不受时俗(sú)的拘束,向(xiàng)我学(xué)习。
我赞许他(tā)能够(gòu)遵行古(gǔ)人(从(cóng)师)的途(tú)径,写这篇(piān)《师说》来赠送(sòng)他。
不拘于时(shí)出处意思是(shì)不(bù)受制于(yú)从(có海南是什么气候类型特点,海南是什么气候类型区ng)师的时俗限制。
出自唐·韩(hán)愈《师(shī)说》。
翻译(yì):李蟠不受世(shì)俗的拘束,来向我学习。
拘:拘束
时(shí):世俗(sú)
余(yú):我
学于(yú)余:向我学习
不拘于时(shí)句式
不(bù)拘于时句式是(shì)被动句。
这(zhè)句话(huà)出(chū)自于师说,原文(wén)如下:
古之学者(zhě)必有师。
师者,所(suǒ)以传道受业解惑也。
人非生(shēng)而知之者,孰能无(wú)惑?惑而不从师(shī),其为(wèi)惑也(yě),终(zhōng)不解矣。
生乎吾(wú)前,其闻道也(yě)固(gù)先乎吾,吾从而师之;生(shēng)乎(hū)吾(wú)后,其(qí)闻道也亦(yì)先乎吾,吾从(cóng)而(ér)师之。
吾(wú)师道也(yě),夫庸知(zhī)其年之先后生于吾乎?是(shì)故(gù)无贵(guì)无(wú)贱,无长无少(shǎo),道之所存,师(shī)之(zhī)所存也。
嗟乎!师道之不(bù)传也(yě)久矣(yǐ)!欲人之无惑也难矣!古(gǔ)之(zhī)圣人(rén),其(qí)出(chū)人(rén)也远矣,犹且从师而问焉(yān);今(jīn)之众人,其下(xià)圣人也(yě)亦远矣(yǐ),而耻学(xué)于师(shī)。
是故圣益圣,愚益愚。
圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣(shèng),愚人之所以为愚(yú),其皆出于(yú)此乎?爱其(qí)孝(xiào)清(qīng)子(zi),择(zé)师(shī)而教之(zhī);于其身也(yě),则耻(chǐ)师焉,惑矣。
彼童子(zi)之师,授之书而习其句(jù)读(dú)者,非吾所谓派仿传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小(xiǎo)学而大遗(yí),吾未见其明也。
巫(wū)医乐(lè)师百工之人,不耻相(xiāng)师。
士大(dà)夫之(zhī)族,曰师(shī)曰弟子云者,则群(qún)聚而笑(xiào)之。
问之,则曰:“彼与(yǔ)彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞(xiū),官(guān)盛则近谀。
”呜(wū)呼!师道之不(bù)复可巧(qiǎo)羡前知矣。
巫医乐(lè)师百工之人,君子不齿,今(jīn)其智乃反不能及,其可怪也欤!
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了