天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什(shén)么(me)意思，天雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古(gǔ)”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭”，意思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原(yuán)句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布(bù)满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去(qù)，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者(zhě)所(suǒ)以讨暴(bào)，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非(fēi)所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本(běn)伤而道(dào)废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)暴(bào)力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用(yòng)来进行隐乱(luàn)活动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是(shì)有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的，而要以(yǐ)恭敬为要(yào)求(qiú)；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼(lǐ)节的(de)，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而(ér)大道就(jiù)可以行得通(tōng)，根本破坏了，而大道(dào)就(jiù)会被(bèi)破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所著《淮(huái)南子》，记录了(le)先秦至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说(shuō)，并(bìng)力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的(de)反映。

　　文(wén)中远古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děn克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思g)，是《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思(sī)啊？