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其人舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意(yì)思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为主的(de)语录体散文集，主要以语(yǔ)录(lù)和对(duì)话文(wén)体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的(de)言行，集中体现了(le)孔子(zi)的(de)政治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内(nèi)容(róng)涉及政(zhèng)治(zhì)、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设(shè)坛讲学时期，其主体内容就(jiù)已初(chū)始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子(zi)代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子(zi)的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语(yǔ)》，其内容(róng)博(bó)大(dà)精深，功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既(jì)各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德(dé)范畴(chóu)——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论(lùn)范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人(rén)内(nèi)心(xīn)深处的一种真实的(de)状态，折中真的极(jí)致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一(yī)种合理的(de)社会关(guān)系与待人接物的规范(fàn)，进而明(míng)确(què)“中庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒家思想尤其(qí)是(shì)原始儒家(jiā)思想的第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的(de)地位(wèi)日益提(tí)高(gāo)。

　　元代延祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科(kē)举之前(qián)，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉(fèng)行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出(chū)此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末(mò)期(qī)鲁国陬(zōu)邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思(sī)想家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还是一位古文献整(zhěng)理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一(yī)，并且被后(hòu)世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创立(lì)的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深(shēn)远的影响，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天(tiān)地(dì)崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰(yuē)：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸(xī)，终(zhōng)日在天中行(xíng)止，奈(nài)让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者(zhě)，只使坠(zhuì)，亦不(bù)能有(yǒu)所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那(nà)担心(xīn)而出(chū)问题(tí)的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗(ma)要(yào)担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说(shuō)：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光(guāng)的气体，就算它们掉下来，也不可能伤(shāng)到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚(jù)集，它填充了(le)四方所(suǒ)有的角(jiǎo)落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上进行，干吗还要(yào)担心地会(huì)塌呢(ne)?”于是那人释(shì)然而开心，劝(quàn)导他的(de)人也释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或(huò)辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)里为一舍：退避三舍（喻(yù)对人(rén)让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风(fēng)最(zuì)盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情(qíng)很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留恋，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守诺言，主动(dòng)把(bǎ)军队后撤(chè)九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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