星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就(jiù)上了热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各(gè)地有(yǒu)如(rú)此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的(de)大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧(shāo)制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其(qí)实(shí)就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可(kě)能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影响他在(zài)人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高(gāo)雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已(yǐ)发(fā)展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超(chāo)过(guò)三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂(fú)众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世(shì)间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子(zi)两千余人(rén)，全球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他(tā)在佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星星般(bān)在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然不受拘(jū)束的意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他(tā)的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星(xīng)云，但星云长在(zài)人间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事(shì)业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个国家，国(guó)家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一(yī)定要(yào)说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会(huì)带给我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对它(tā)生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教(jiào)而言，只要(yào)产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁(suǒ)自(zì)我(wǒ)束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是(shì)看得多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会(huì)，但我(wǒ)却觉(jué)得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多(duō)少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切(qiè)都是(shì)大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的(de)，我只(zhǐ)希(xī)望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业，这里面大(dà)小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间难(nán)以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过(guò)大(dà)众的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心里只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛(fú)法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学(xué)校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出(chū)离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多(duō)优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财富。对(duì)于财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光(guāng)山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们(men)要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的，也不(bù)是租(zū)借的，都(dōu)是常住陆(lù)续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全(quán)为佛光山常住(zhù)所有，没有与人(rén)合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导(dǎo)、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实(shí)在不(bù)能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能(néng)传达到家家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛(fú)教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助(zhù)于幸福人(rén)生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了(le)才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是真空生(shēng)妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三(sān)好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的(de)作为，如(rú)果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞(sāi)、优婆(pó)夷也(yě)要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些(yú)佛光(guāng)会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留(liú)给(gěi)信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共事业(yè)的(de)都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信(xìn)托教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福(fú)全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今日(rì)的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼(hū)，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受(shòu)到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经(jīng)过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地球上(shàng)的一切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多(duō)少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的(de)助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们(men)对(duì)我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(d水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些ǎo)、非(fēi)佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他(tā)们(men)健全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都(dōu)能(néng)在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿(yuàn)，身似法海不(bù)系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 水浒传史进的主要事迹概括，水浒传史进的主要事迹有哪些