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其人舍(shě)然大喜的舍是什么(me)意思(sī)，不(bù)舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部以记言为主的语录体(tǐ)散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行，集(jí)中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内(nèi)容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身(shēn)处世(shì)的道理等多方面(miàn)。

　　早(zǎo)皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表在春秋(qiū)后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约(yuē)444章，记孔(kǒng)门弟(dì)子(zi)相互谈论之语48章(zhāng)。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想(xiǎng)主(zhǔ)要有三个(gè)既各(gè)自独立又(yòu)紧密相依的范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁(rén)，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先(xiān)是人内(nèi)心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的(de)仁的范畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种(zhǒng)合理(lǐ)的社会关系与待(dài)人接物(wù)的规范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸(yōng)”的系(xì)统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是研(yán)究(jiū)孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列(liè)是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经(jīng)》，这样是十(shí)三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作用与(yǔ)影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家、教育家、儒家学派创始人。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千，贤弟(dì)子(zi)七十二人，孔子(zi)曾(céng)带(dài)领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华(huá)文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上古文(wén)化之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之(zhī)木铎(duó)”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊(zūn)为(wèi)至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子(zi)和(hé)他创立的儒家思(sī)想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛(dǎo)、日本(běn)、越南等(děng)地区有深(shēn)远(yuǎn)的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人(rén)忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡(wáng)所寄(jì)，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日(rì)在地(dì)上行(xíng)止，奈何(hé)忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失(shī)去(qù)依存的地方(fāng)，(于(yú)是)不吃不(bù)睡的(de)了(le)。

　　又有(yǒu)一个(gè)担心他因为那担心而出问题的(de)人，因此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的气(qì)体，就算它们(men)掉(diào)下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗(ma)，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角落，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会(huì)塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他(tā)的(de)人也释(shì)然(rán)而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了(le)：舍己为人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的(de)房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中(zhōng)比自(zì)己年(nián)纪小或辈分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古(gǔ)代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍(shě)弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用(yòng)或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很(hěn)深，舍不(bù)得离(lí)开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻对(duì)人(rén)让步或回避。

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