黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金(jīn)俗话(huà)说，弱国(guó)无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不(bù)安，我国也(yě)并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿(shī)润的气候，非常(cháng)适(shì)合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他(tā)又将目光(guāng)放回了锡金(jīn)王(wáng)国，决定在(zài)那(nà)里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿(yuàn)将(jiāng)牧羊(yáng)人彭措视(shì)为(wèi)锡金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明君可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时(shí)不(bù)如地(dì)利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往(wǎng)后(hòu)国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国(guó)的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国(guó)大(dà)国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经(jīng)济(jì)，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人(rén)之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必(bì)偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也(yě)与执(zhí)政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的(de)附(fù)属品后，锡金(jīn)也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清(qīng)朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对(duì)多(duō)国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关(guān)于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的(de)更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中(zhōng)国(guó)释(shì)放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅(yǎ)山(shān)脉的(de)南部，面对遥远的地(dì)区(qū)和大(dà)陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而(ér)这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中(zhōng)国(guó)没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管(guǎn)理(lǐ)，和(hé)对外国(guó)的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大(dà)的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也(yě)更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权。

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