合抱的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出(chū)来(lái)的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对(duì)人生的体(tǐ)验(yàn)和(hé)对万物的(de)洞察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是(shì)在事(shì)情快要(yào)成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的(de)原因是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情初始时的(de)那(nà)种热(rè)情(qíng)，缺乏(fá)韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如始，则无(wú)败(bài)事”。

　　老子(zi)认为(wèi)，一个人应发挥智能或(huò)技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下才能做到。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的时候(hòu)那样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会出现失败的(de)事情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道(dào)德经·第(dì)六十四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之(zhī)行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大(dà)树(shù)灰姑娘作者是安徒生还是格林，生长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；九(jiǔ)层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千(qiān)里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则表(biǎo)现了(le)细微积累，认真踏实的重要性(xìng)，激(jī)励人(rén)们(men)踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效(xiào)法自然之道(dào)，在辨证的(de)反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地(dì)万(wàn)物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是万物的本(běn)质体现，物极必反(fǎn)是万物演(yǎn)化(huà)的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为(wèi)而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外(wài)困笑(xiào)和平共(gòng)处(chù)，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由“物(wù)理至哲(zhé)学至(zhì)伦(lún)理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是从自然秩序中找出(chū)通向(xiàng)理想社会秩序的光明正(zhèng)道。

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