转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛(fú)教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵(líng)童的时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到(dào)底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给(gěi)人(rén)如此严肃(sù)感觉(jué)的事情最(zuì)后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种(zhǒng)事情的时(shí)候(hòu)才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人(rén)一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的(de)东(dōng)西(xī)，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着(zhe)以前(qián)记忆的(de)那(nà)种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化制度(dù)，这(zhè)种制度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就(jiù)形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必须经(jīng)中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的(de)非掣(chè)签(qiān)方式实在(zài)是(shì)太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这(zhè)种事(shì)情其实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只不(bù)过是一种如何把对象玩成喷泉状态，怎么让自己女朋友喷泉(zhǒng)文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不(bù)能完全理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种(zhǒng)制度还(hái)没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还(hái)是转世制度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问(wèn)题(tí)啊。

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