日本(běn)四世纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本(běn)，在东(dōng)亚(yà)也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其(qí)后(hòu)裔出(chū)现在日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造(zào)于四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期却(què)不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史(shǐ)书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意(yì)图(tú)顺便说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年(nián)号，也是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者(zhě)因此称这(zhè)一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在(zài)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不(bù)是(shì)实(shí)用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(réwhile的前后时态口诀，while的前后时态要一致吗n)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有(yǒu)更多收(shōu)获(huò)。

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