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m是什么意思性取向星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微(wēi)博官方账(zhàng)号@星雲大师于次日早上(shàng)10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各(gè)地有如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等(děng)，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏(sū)省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的(de)弟(dì)子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师(shī)视为人生的(de)明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴言

在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
我(wǒ)们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有无的(de)念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
破(pò)坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
人不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得(dé)开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
用(yòng)宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一(yī)个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
能够以退为(wèi)进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才是(shì)无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的不一(yī)定是永远的(de)，不爱的反而是(shì)自(zì)己(jǐ)的。
在(zài)得失(shī)之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心m是什么意思性取向、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活(huó)，才(cái)是真理的世界！”
空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个(gè)空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性(xìng)，都是(shì)身心痛(tòng)苦的(de)来源。
跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注定(dìng)永世的失败。
凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
一个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是(shì)贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多(duō)少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我的内心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人(rén)认为我有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分(fēn)给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对(duì)大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度(dù)，升(shēng)级(jí)都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与(yǔ)福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右(yòu)，这是我对(duì)所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是(shì)徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除(chú)了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有权(quán)力去管理(lǐ)别人。

对于世间(jiān)的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有(yǒu)进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无(wú)为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公益基(jī)金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是(shì)菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为普(pǔ)遍的(de)气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所(suǒ)执，自古以来，在印(yìn)度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派(pài)，则(zé)是看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这(zhè)种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给(gěi)予(yǔ)包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的m是什么意思性取向诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心的(de)种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的(de)都应(yīng)该交由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的(de)名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回收(shōu)分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作(zuò)的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会(huì)有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生(shēngm是什么意思性取向)命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的(de)开始。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们(men)所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这(zhè)一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽(suī)然带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带(dài)走了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定(dìng)要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼(pàn)。最后(hòu)我(wǒ)所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地办的(de)大学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提(tí)种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能(néng)在人间佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山(shān)寮（本文(wén)于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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