怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义-橘子百科-橘子都知道

怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上(shàng)一句怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义是啥？是但行(xíng)好事(shì)的。关于莫问前程上(shàng)一(yī)句是啥以及莫问(wèn)前程(chéng)上(shàng)一句(jù)是啥，莫(mò)问前程上一句是(shì)什么？，有句(jù)话(huà)叫莫问前程，莫问前(qián)程前面一句是(shì)什么？，莫问前程的上(shàng)一句等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)知识答案：

莫问前程的(de)意思

　　莫(mò)问前程的意思(sī)是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发(fā)展的(de)。

　　“但行好(hǎo)事(shì)，莫问前程”的意(yì)思是自(zì)身要多做义举，做好当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去牵挂(guà)往后(hòu)的发展。

　　出自明代(dài)的(de)《增广贤文》：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程。河(hé)狭水激，人急(jí)计(jì)生。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的(de)发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然(rán)想(xiǎng)出办法。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行(xíng)好(hǎo)事，意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出自明代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤(xián)文(wén)》记载：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前(qián)程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举(jǔ)的(de)担当之(zhī)心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是不奢望回报、报(bào)酬的(de)豁达之(zhī)心。

　　将(jiāng)这两种心态用(yòng)于党员干部身上，则要求党员干部(bù)但(dàn)干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容大致有这样几个方面：一是谈人(rén)及(jí)人际(jì)关系(xì)，二是谈(tán)命运，三(sān)是谈如何处(chù)世，四是(shì)表(biǎo)达(dá)对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱(ài)富，趋(qū)炎附势(shì)，从而(ér)使(shǐ)世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和(hé)危机。

　　文中有很多强(qiáng)调(diào)命运和报应的内容，认为(wèi)人的一切都是命运安排的，人应行善，才(cái)会有(yǒu)好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文(wén)》有大量篇幅叙(xù)述如何待人接(jiē)物，这部分内容是全(quán)文的核心(xīn)。

　　文中对忍让多有(yǒu)描(miáo)述，认为忍(rěn)让(ràng)是(shì)消除烦(fán)恼祸患的方法怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义。

　　在(zài)主张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍(rěn)让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是(shì)做事的(de)原(yuán)则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不(bù)可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这些(xiē)观点(diǎn)体现了正统的儒(rú)家精神。

　　但也正是(shì)由(yóu)于这种庞杂，不同思想的人都可(kě)以从中看到自己认可的格言，使之具有了(le)广泛的代表性。

作品评价(jià)

　　一(yī)定(dìng)的文化(huà)是一定的(de)社会政治(zhì)经济在观念形(xíng)态上的反映，《增广贤文》也(yě)不例外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那(nà)个(gè)时(shí)代的印记(jì)。

　　不少内容反(fǎn)映了封建(jiàn)伦理(lǐ)和道德观念，甚至带(dài)有明显的(de)封建迷信、宿命论的(de)色彩；有的内(nèi)容以个人(rén)为中心，反映了当时及(jí)时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思(sī)想(xiǎng)；有的反(fǎn)映了在(zài)当(dāng)时(shí)乃(nǎi)至当今社(shè)会制度下(xià)小市(shì)民阶层(céng)得过且过、畏缩苟安的(de)心理和(hé)避祸厌(yàn)世的消极人生哲(zhé)学；有(yǒu)的(de)在当(dāng)时社(shè)会不失为对社会现象的正确反映(yìng)，今(jīn)天已失去(qù)了借(jiè)鉴(jiàn)的意义(yì)；还有一些内容含(hán)义比较(jiào)模(mó)糊，或者只有片面的(de)真(zhēn)理性，如果不做怀瑾握瑜,嘉言懿行，嘉言懿行怀瑾握瑜含义正(zhèng)确的理解，就会变(biàn)成错误的(de)东(dōng)西。

　　这些都(dōu)是不符合(hé)时代(dài)精神的(de)，我们要在阅读时采取(qǔ)批(pī)判的态度，明(míng)察扬(yáng)弃，批(pī)判继承，吸取其有营养的成(chéng)分，古为今用。