为学患无疑(艾特是什么意思yí) 疑则有进也的拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有进也的(de)意(yì)思拼音(yīn)是“为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意(yì)思(sī)是(shì)学习这(zhè)件事情忧患的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问(wèn)才(cái)会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则(zé)有进(jìn)也的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话，阐(chǎn)述了陆九渊的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问(wèn)最害怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑问(wèn)才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有(yǒu)小的进步，有大(dà)的疑问(wèn)就会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑(huò)并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是(shì)觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之(zhī)者识”体(tǐ)现了实践是(shì)认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不(bù)及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学(xué)习勤奋(fèn)，进(jìn)取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意(yì)识的能动(dòng)作用。

　　书籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象山先(xiān)生全集》的(de)卷次一仍(réng)其旧，共(gòng)有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象(xiàng)山(shān)学案(àn)》案语等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以(yǐ)《语录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说，其语录和(hé)少量诗文(wén)由(yóu)其子陆(lù)持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计(jì)36卷，并(bìng)由其学(xué)生于(yú)嘉(jiā)定(dìng)五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简介：艾特是什么意思

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的(de)代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖(jìng)安主(zhǔ)簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给(gěi)事中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆(lù)九渊主张“心即(jí)理”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真正体(tǐ)现，不仅对(duì)中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会(huì)变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕(pà)发现不了问题(tí)，只有带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心(xīn)性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知”方法过(guò)于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳(nà)渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙(zhòu)自(zì)然的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作为心理器官、而是作(zuò)为道德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们(men)的一切道德意识、道(dào)德准则等(děng)无(wú)不包(bāo)括于人心(xīn)之中(zhōng)。

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