日本四世(shì)纪(jì)贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去(qù)的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家(jiā)对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大(dà)的炉子，还(hái)需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当(dāng)然日(rì)本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力和工(gōng)艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或(huò)其后裔(yì)出(chū)现在(zài)日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代日(rì)本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日(rì)本史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了(le)交代，这(zhè)是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍(réng)有交流(liú)。《晋(jìn)书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书(shū)上却(què)不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载，只言(yán)片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世(shì)纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家，对(duì)这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓(mù)主生前有(yǒu)不(bù)低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在(zài)中国和日本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离(lí)不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子(zi)不只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国(guó)正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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