题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)是《题西林壁》是(shì)一首诗(shī)中(zhōng)有画的写(xiě)景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物(wù)本质，就要从各(gè)个角(jiǎo)度去(qù)观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省(shěng)的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能(néng)认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态，纷繁复许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校杂，身处(chù)其中往往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多(duō)角度冷静客观地去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为(wèi)主客观的局限，被表(biǎo)象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题(tí)西林(lín)壁(bì)》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地(dì)过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察(chá)和感受(shòu)出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山(shān)河的写(xiě)景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然(rán)只是(shì)粗略的(de)勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感(gǎn)和(hé)哲理结合起来(lái)，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物(wù)之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇(yǔ)宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎(hū)其(qí)外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁(bì)》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两句(jù)描述了(le)庐山(shān)不同(tóng)的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校看都(dōu)呈现(xiàn)不同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参(cān)寥同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山(shān)记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一个道理(lǐ):现实生活中的(de)事(shì)物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂,身处(chù)其中往往(wǎng)很难一(yī)下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因为个(gè)人(rén)的局限被局部现象所迷惑,对(duì)事物就(jiù)难有全(quán)面正(zhèng)确的认(rèn)识。

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