輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也(yě)的(de)然是輮使之然(rán)也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的(de)是(shì)，楺使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警句(jù)，已成为(wèi)勉励学(xué)习常(cháng)用(yòng)的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，many的比较级和最高级怎么写，much的比较级和最高级在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很(hěn)多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明(míng)道理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方(fāng)取之(zhī)于人们了解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在(zài)作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是(shì)想捉住要(yào)害，处理根本(běn)问题。

　　由于他十分重(zhòng)视(shì)这个(gè)问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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