人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出(chū)来(lái)的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大(dà)家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰(铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日(rì)，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四(sì)十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或(huò)草(cǎo)木(mù)灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋(dàn)置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次(cì)佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者(zhě)，依(yī)次至七七四十(shí)九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来(lái)，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭(jì)仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧(shāo)七(qī)

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