日本四(sì)世纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日(rì)本网友热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的(de)突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一种特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和(hé)先进技(jì)术与制作工艺。当年的(de)日本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么(me)高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本(běn)的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是(shì)其重(zhòng)要发展时期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记载(zài)，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本(běn)国(guó)家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三(sān)国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第(dì)一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍(bèi)增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随(suí)葬品一般放(fàng)在(zài)棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收获。

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