日本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品—弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗—铁质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家(jiā)常见的(de)镜(jìng)子是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日(rì)本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人(rén)员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高的(de)工(gōng)艺(yì)铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆(duī)积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学(xué)家形象地定义这一时期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成(chéng)了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今(jīn)日本历弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗史学者都识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个(gè)年号(hào)。但后来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称(chēng)这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而这(zhè)两件(jiàn)东西发现的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级(jí)别弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗的巫师，当年邪马台国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获。

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