人死后尾七(qī)是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四(sì)十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七(qī)四(也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句sì)十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去世后的(de)第七(qī)日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次(cì)，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或插于(yú)死(sǐ)者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以此贿(huì)赂(lù)殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七(qī)举行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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