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这是(shì)牛顿的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名的苏(sū)富比(bǐ)拍卖会上被(bèi)人(rén)以37万(wàn)8千英(yīng)镑所(suǒ)拍得(dé)，这份手稿总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面的内容，而且呢手稿的每条边都有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹。

这据说是(shì)当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就烧(shāo)了(le)起来(lái)，这份(fèn)手稿就(jiù)是在火灾之后被救出来(lái)的文(wén)件。令人(rén)感兴(xīng)趣(qù)的地(dì)方是，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)上面(miàn)研究的不是物理或者数学，而(ér)是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及(jí)的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上末(mò)世论的(de)研究过程(chéng)。

今天我们就来(lái)聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大(dà)的科学(xué)家，提(tí)出了万有引力(lì)牛(niú)顿三大(dà)运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实(shí)牛顿除了是物理(lǐ)学家数学家以外，他也很热衷于天文学自然哲学还有炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪为什么如(rú)此(cǐ)伟大的科学家，在晚年的时候为什(shén)么(me)会去钻研一(yī)些与科学对立的玄(xuán)学(xué)东西呢？比如说神学。

但是实际(jì)上牛顿一生都信仰上帝，他(tā)写了许多(duō)的书，这些(xiē)书中几乎(hū)有(yǒu)80%是写关于神学的。所以牛顿是一(yī)个完(wán)完全全有神(shén)论者，他(tā)做的一(yī)系列的科学研(yán)究也(yě)是为了更(gèng)好地去证明(míng)上帝的存在，所以(yǐ)他从一开始就在(zài)研究神学而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话(huà)来(lái)说，小(xiǎo)到纽(niǔ)扣(kòu)，大到飞机看一眼就知道这不是自然(rán)形(xíng)成(chéng)的，而(ér)是出于智慧(huì)的设(shè)计(jì)和创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙万物，万物非常精妙(miào)的规则证明了上帝有多(duō)厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学家凯恩斯就曾经这样(yàng)形(xíng)容牛(niú)顿(dùn)。他说牛顿不是理性时代的第一人，他(tā)是(shì)最后一位(wèi)魔法(fǎ)师，所以(yǐ)我们可以知道物理学(xué)成就(jiù)只是牛(niú)顿毕生所研(yán)究(jiū)的领域里面，其中一小部分而已。

那在开头提(tí)到了(le)牛(niú)顿亲笔的手稿(gǎo)里(lǐ)面，牛顿到底在(zài)研究什么呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实际上到(dào)底是(shì)多长。那他为什么要研究(jiū)这(zhè)个呢(ne)？其(qí)中最(zuì)重要的一个原(yuán)因是想用来(lái)在天文的尺度上面验证自己提出的万(wàn)有(yǒu)引力的定律(lǜ)，为了做到这(zhè)点他就必须知道地球的(de)周长是(shì)多少，其实地球的周长有多长，早在(zài)公元(yuán)前200年左右就有古希(xī)腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托(tuō)西(xī)尼这(zhè)个(gè)数(shù)据不(bù)够(gòu)准确，于是他(tā)又找到了另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼德所提(tí)出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一(yī)位绘制出世界地(dì)图的人，牛顿就(jiù)觉得他的数(shù)据会比(bǐ)较(jiào)准确(què)。但是(shì)这里出现了一个问题，阿纳(nà)科西曼德所使用(yòng)的(de)数据长度(dù)单位跟牛顿(dùn)所使用的长度单(dān)位完全(quán)不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位(wèi)是Stadion，牛顿经过(guò)一(yī)番(fān)推测认为古希腊人所使用(yòng)的长度单(dān)位很可能源自于(yú)埃(āi)及人(rén)所使用的(de)单位(wèi)。

于是，牛顿找(zhǎo)了(le)在当时(shí)研究古希(xī)腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊人(rén)在建筑金字塔的时候，所使用的(de)长度单位到底有多长，所以只要了(le)解金字塔所(suǒ)使用的长度单位到(dào)底有(yǒu)多长，他就可以反推(tuī)出阿纳科西(xī)曼德所提出(chū)的地球(qiú)周(zhōu)长数据(jù)。从而尽(jǐn)可能地从(cóng)天文学(xué)的程度上(shàng)去(qù)验证他(tā)的万有引力(lì)定(dìng)律。所以统(tǒng)一(yī)度(dù)量衡(héng)这个(gè)东西实在(zài)是(shì)太重要了。

除此之外(wài)，牛(niú)顿(dùn)之所以研究古埃(āi)及的(de)长度单位(wèi)还有另(lìng)一(yī)个原因(yīn)，那(nà)就是他(tā)想(xiǎng)要了解旧约圣(shèng)经(jīng)上(shàng)所描(miáo)述的末世论的奥秘(mì)。在圣经中(zhōng)就(jiù)描述了以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿(diàn)，根据犹太教(jiào)的(de)末世论这很有可能就(jiù)是所谓的那第(dì)三圣殿。第一圣殿(diàn)指的就是(shì)所罗门王所建造(zào)的所罗(luó)门圣(shèng)殿，在公元前960年建造完(wán)成(chéng)，但是在公元前587年被(bèi)巴比(bǐ)伦王尼布贾(jiǎ)尼撒二世给摧毁(huǐ)了。

后来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年重建，这就是第二圣殿。但是这第(dì)二圣(shèng)殿在公(gōng)元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹(yóu)太人(rén)的将军提图斯给(gěi)摧(cuī)毁掉，只留下(xià)一(yī)面墙，这就是著名的哭墙。在犹太(tài)教的末世论之中，未来将会有一位弥赛亚降临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起第(dì)三圣殿复兴伟(wěi)大古老的以色列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福(fú)的时代。所以(yǐ)犹太教所谓的(de)末世论其实指的就是(shì)一个悲惨时代(dài)的结束(shù)，然后进入到(dào)一个幸(xìng)福的新时代(dài)。

在圣经里就有(yǒu)很多完整的对于第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以(yǐ)及(jí)有哪些出(chū)入口，有(yǒu)什么(me)殿、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有的(de)内(nèi)容都有他的奥秘在里面，不是可以随便瞎写(xiě)的，他之所以(yǐ)写得(dé)这么详细一定有他的(de)原因(yīn)。所以只要(yào)了(le)解了这个第(dì)三圣殿的实(shí)际尺度就(jiù)可以知道末世论(lùn)什么时候会发生(shēng)，弥赛亚什么时(shí)候会(huì)降(jiàng)临，这(zhè)就是他为什么(me)研究金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的原(yuán)因。

有(yǒu)趣的是(shì)，目前(qián)已经有(yǒu)许(xǔ)多(duō)圣(shèng)经里描写的建(jiàn)筑都在(zài)现(xiàn)实考古中被(bèi)一一发现，所以这(zhè)也(yě)让很(hěn)多人相信圣(shèng)经里面的内容现(xiàn)实存在的(de)可信度很高(gāo)，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏着一(yī)些圣经密(mì)码，解读了一些对于未来世界的预(yù)测(cè)，这个(gè)有机会(huì)再详(xiáng)细讲(jiǎng)解，当(dāng)然这里不(bù)是(shì)为了宣扬一些(xiē)宗教信仰，只(zhǐ)是想让大(dà)家更加(jiā)地了解(jiě)牛顿到(dào)底做了(le)什么，包括他为什么转行研究神(shén)学。

我们也(yě)能从这份手稿(gǎo)里感(gǎn)受到(dào)牛(niú)顿对(duì)于追求真理的较(jiào)真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个长度单位，他就愿意花费这么多精力(lì)去研究，这也是他站在科学(xué)角度上对待科学的严谨和尊重(zhòng)。

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